КАРИАНСТВО МЫ УВЕРЕНЫ В СИЛЕ РАЗУМА

Мы хотим видеть дальше, чем окна дома напротив,
Мы хотим жить, мы живучи, как кошки.
И вот мы пришли заявить о своих правах: "Да!"
Слышишь шелест плащей - это мы...
Дальше действовать будем мы!

Мы родились в тесных квартирах новых районов,
Мы потеряли невинность в боях за любовь.
Нам уже стали тесны одежды,
Сшитые вами для нас одежды,
И вот мы пришли сказать вам о том, что дальше...
Дальше действовать будем мы!

(Дальше действовать будем мы. Виктор Цой)

Вот все у нас почему-то через жопу (кроме клизмы). То ли карма плохая, то ли фарта нет. По-хорошему, надо сначала разбираться, что у следовало бы отразить в гимне и в гербе, а потом принимать. У нас – наоборот. Сначала приняли как попало, а теперь разбираемся, про что же там написано и нарисовано.

Начнем с гимна – тут проще. До Петра I в России вместо гимна пели стилизованные молитвы. При Петре их заменили на военные марши. Потом Елизавете понравилась британский гимн «Боже, храни короля». При Николае I, М.Глинка предложил два варианта гимна: или хор «Славься» из «Ивана Сусанина» (в оригинале – «Жизнь за царя»), или специальную «Патриотическую песню» (на стихи Жуковского). Николай сказал, что все это не годится, и сохранил все тот же британский гимн, только в вольном переводе – «Боже царя храни».
Срок хранения царя истек в 1917 г. и гимном стала сначала «Русская марсельеза», а затем «Интернационал».
С «Интернационалом» Россия и СССР прожили до 1 января 1944 г. Выражаясь патетически (мы же о гимне, это вам не что-нибудь) с «Интернационалом» советские войска сломали хребет фашизму.
После коренного перелома в войне, И.В.Сталин, видимо, решил, что «Интернационал» - это штука рискованная. А ну как «вскипит разум возмущенный», и окажется Иосиф Виссарионович там же, где до этого Николай II вместе с семьей (т.е. в шахте, с дыркой в голове). Так что 1 января 1944 страна услышала в качестве гимна первое порождение Александрова на стихи Михалкова и Эль-Регистана. Вроде бы оно, порождение, было написано в 1936 г., в связи с принятием самой демократичной в мире Сталинской Конституции, а к 1944 г. слегка подправили слова, и этот «мед поэзии» страна потребляла вплоть до разоблачения культа личности Сталина в 1956 г. на XX съезде КПСС.
Следующие 20 лет гимн был без слов (поскольку «нас вырастил Сталин на верность народу» уже не отвечали генеральной линии). Как пел А.Галич: «научу канарейку гимну, благо слов никаких не надо».
К словам вернулись в 1977 г., когда принимали Брежневскую Конституцию Развитого Социализма. Гимнюки (авторы слов гимна) переквалифицировались в гимночистов, т.е. вычистили Сталина, поменяв его где-то на Ленина, а где-то на партию. Но в 1991 г. с партией и с Советским Союзом случилось то же, что раньше со Сталиным. Гимн снова утратил политическую актуальность. Поменять в гимне Советский Союз на СНГ, а Ленина – на себя, Ельцин не решился, и 11 декабря 1993 утвердил в качестве гимна «Патриотическую песню» М.Глинки (без слов Жуковского – которые не отвечали политическим реалиям).
Следующие 7 лет страна спокойно слушала аполитичного Глинку, а потом у кого-то случился приступ политического зуда. Вновь был призван все тот же гимнюк-гимночист Михалков и 25 декабря 2000 г. в качестве текста к мелодии «сталинского гимна» 1944 г. приняли набор бессвязных слов и еле срифмованных строк, которые за 5 лет почти никто не смог толком запомнить. У меня при попытке вспомнить приходит на ум непонятно откуда взявшаяся «Великая Слава» и довольно легкомысленное «Одна ты такая», в общем, попса натуральная, фанерная.
Среди всего этого выделяется только фраза «Хранимая Богом родная земля», ради которой, похоже, и писалось все остальное. То есть, этот самый «Бог» выступил в политическом смысле как третья реинкарнация в ряду «Сталин» и «Партия Ленина».
Вот теперь можно просвещенным взглядом оценить причины скандала, разразившегося вокруг «сверхнового русского гимна» после обращения Александра Никонова в конституционный суд РФ, с требованием убрать «Бога» из гимна, поскольку наличие там этого «Бога» несовместимо со светским характером государства и равноправием религий-мировоззрений.
Дело не в том, что какой-то «Бог» упоминается в тексте гимна. Черт бы с ним, с этим «Богом», если бы его упоминанием все и ограничивалось. Но, как показывает история, да и нынешняя политическая практика, «Бог» засунут в гимн именно как символ новой политической линии. Из гимняного «Бога» делаются далеко идущие выводы в области государственного управления, причем это понимают решительно все. Православные открытым текстом говорят, что это именно их «Бог». Язычники четко доказывают, что это не их «Бог». Атеисты делают логичный вывод, что в гимне упомянут конкретно «Бог» православных.
Выражаясь по научному, слова о «Боге» в контексте гимна представляют собой концентрированную идеологическую доктрину православной партии. Натурально православных в стране процентов 5-10, а гимн вроде как адресован всему народу, и положение с гимном выглядит, как попытка узурпации власти православным меньшинством. Конечно, всех остальных такой расклад категорически не устраивает, и отсюда, естественно, требование убрать православного «Бога» из российского гимна.
Православные всеми щупальцами вцепляются в этого «Бога», чтобы его не выкинули к черту из гимна, потому что если его выкинут – то опять же, будут политические последствия. Когда из гимна выкинули «Сталина» - это был конец культа личности. Когда из гимна выкинули «Партию Ленина» - это был конец КПСС. Когда из гимна выкинут «Бога» - это будет конец православия, как социально-политической силы. Многое из того, что православной церкви и ее союзникам дали за последние 17 лет (начиная с 1988 г.), будет отнято в обратный зад, а с мечтами о росте социально-политического влияния они могут попрощаться.
Вот по всему поэтому, для всех сторонников цивилизованного светского государства, поддержка требования Никонова об устранении «Бога» из гимна должна стать принципиальной позицией.

Теперь о гербе. Откуда вообще исторически взялась эта птица-мутант. Говорят, она появилась еще у хеттов в 13-м веке до н.э., но что значила – неизвестно, потому что в конце того же века хеттская держава развалилась. Потом эта птица была у мидян, в 6-м веке до н.э., но с ними быстро стало то же, что с хеттами. В следующий раз двухголовое пернатое чудо появилось в 3-м в. н.э. в Риме, когда Константин I сделал христианство государственной религией. Римская империя тоже вскоре развалилась. Двухголовая птица осталась в восточном куске (Византии). По наиболее распространенной теории, там ее и подцепили рюриковичи в конце XV века, половым путем (при династическом браке русского царя Ивана III и византийки Софьи Палеолог). Рюриковичи вскоре после этого вымерли, а вот птица как-то угнездилась. На ее пузе появился всадник, который в начале именовался (извиняюсь) «ездецом», потом стал символизировать наследника престола, а под конец выродился в святого Георгия.
В 1667 г. некто Лаврентий Хурелевич впервые придумал, что же птица-мутант символизирует: «Орел двоеглавый есть герб державный Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, его Царского Величества Российского царствия, на котором три коруны изображены, знаменующие три великия Казанское, Астраханское, Сибирское славныя царства, покоряющиеся Богом хранимому и высочайшей Его Царского Величества милостивейшаго Государя державе и повелению... на персях изображение наследника; в пазонктех скипетр и яблоко, и являют милостивейшаго Государя, Его Царского Величества Самодержца и Обладателя».
Это объяснение стало официальным. В официальной идеологии появился еще лозунг: «Москва – третий Рим», и это тоже привязывалось к двухголовому мутанту (он как бы мистически передавал эстафету римскости от уже развалившейся Византии к еще только собиравшейся разваливаться Российской Империи).
Вообще, на протяжении 400 лет с нелепой птицей как только не баловались. То ей открывали оба клюва и вытаскивали языки, то приделывали к ней короны и мальтийские кресты в самых неожиданных местах, то совали в лапы всякую ерунду. Но в 1917 г. революция прекратила это издевательство над редкой птицей и отпустила ее на волю.
Двухголовый орел улетел на Балканы, в Албанию и Сербию. С тех пор там постоянный геморрой. Можно сказать, хронический. Никто не ожидал снова увидеть его в России, но, однако ж.
30 ноября 1993 года президент Ельцин подписал указ «о государственном гербе Российской Федерации» и двуглавого орла снова притащили сюда. Его гнездование утвердил Путин, 25 декабря 2000 года (одновременно с гимном про «хранимую Богом…»).
Отправка этого орла обратно к хеттам стоит следующим (после гимна) мероприятием в планах А.Никонова. Как и в случае с гимном, вопрос не в самой этой нелепой птице (никто ее особо и не рассматривает, тем более в таких деталях, как кресты на многочисленных коронах). Проблема в том, что этот хеттский мутант после нескольких веков навешивания православного тюнинга, стал символом православного имперского фундаментализма и претензий на ту роль европейского жандарма, которая закончилась плачевно для Российской Империи в 1917 г. И никто (как и в случае с гимном) этого не скрывает.
«Двуглавый орел означает единство Церкви и государства, он преемственен от Византийской империи. Двуглавый орел является доказательством того, что Москва является "Третьим Римом" - наследницей православной Византийской Империи» (из заявления «Союза православных граждан» 07 декабря 2005).
Можно было бы и наплюнуть на заявление СПГ (из анамнезов в психиатрической больнице можно и не такое вычитать), но вот, например «Институт национальной стратегии» год назад очень даже официально представил концепцию превращения России в православный монархический «третий Рим» в качестве политической цели. То есть, как и в случае с гимном, герб – тоже концентрированная идеологическая доктрина православной политической партии. И, соответственно, в цивилизованной стране такая картинка не может быть символом государства.

Итого резюме. Никто никогда в здравом уме не борется против слов или картинок – потому что сами по себе они просто безвредные линии на бумаге. Борьба всегда идет против политической силы, атрибутами которой являются слова, фразы или знаки. Вот есть агрессивная фундаметалистская сила – православно-нацистская политическая партия, и у нее есть символы, среди которых этот «Бог» и эта двухголовая птица. Борьба против распространения этих символов – часть борьбы против распространения влияния этой партии.

-------------------------
Интернационал

Музыка Пьера Дегейтера, слова Эжена Потье. 1871 г.
Государственный гимн РСФСР и СССР до 1944

I
Вставай проклятьем заклейменный ,
Весь мир голодных и рабов !
Кипит наш разум возмущённый
И в смертный бой вести готов.
Весь мир насилья мы разрушим
До основанья , а затем
Мы наш мы новый мир построим,
Кто был никем тот станет всем!

Припев:

Это есть наш последний
И решительный бой .
С Интернационалом
Воспрянет род людской

II
Никто не даст нам избавленья:
Ни бог , ни царь и не герой
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой.
Чтоб свергнуть гнёт рукой умелой,
Отвоевать своё добро ,-
Вздувайте горн и куйте смело ,
Пока железо горячо!

Припев.

III
Довольно кровь сосать вампиры,
Тюрьмой , налогом нищетой!
У вас - вся власть , все блага мира,
А наше право - звук пустой !
Мы жизнь построим по иному-
И вот наш лозунг боевой:
ВСЯ ВЛАСТЬ НАРОДУ ТРУДОВОМУ!
А дармоедов всех долой!

Припев.

IV
Презренны вы в своём богатстве,
Угля и стали короли!
Вы ваши троны тунеядцы ,
На наших спинах возвели.
Заводы , фабрики, палаты -
Всё нашим создано трудом.
Пора! Мы требуем возврата
Того что взято грабежём.

Припев.

V
Довольно , королям в угоду,
Дурманить нас в чаду войны!
Война тиранам ! Мир Народу!
Бастуйте армии сыны!
Когда ж тираны нас заставят
В бою геройски пасть за них -
Убийцы в вас тогда направим
Мы жерла пушек боевых!

Припев.

VI
Лишь мы, работники всемирной
Великой армии труда!
Владеть землёй имеем право,
Но паразиты - никогда!
И если гром великий грянет
Над сворой псов и палачей,
Для нас всё также солнце станет
Сиять огнём своих лучей.

Припев:
Это есть наш последний
И решительный бой .
С Интернационалом
Воспрянет род людской!

http://roflocksley.livejournal.com/3392.html