КАРИАНСТВО МЫ УВЕРЕНЫ В СИЛЕ РАЗУМА

(Очень личные размышления сатаниста над Библией в двух сериях с прологом, эпилогом и интермедией).

Пролог.

Подошли тут ко мне на улице симпатичные ребята (какие-то современные протестанты, я не вникал), и, после короткого доброжелательного разговора, подарили Библию в довольно удобном карманном формате. Она на некоторое время обосновалась у меня в кармане и использовалась в командировке в качестве полевого цитатника. Ясный перец, у меня появились свои ассоциации, связанные с героями этой книги.
Некоторые сложности вызвала расшифровка их имен. Дело в том, что древние евреи, подобно современным американцам, обожали сокращать длинные имена древних персонажей. Каждому понятно, что американец, узнав имена вроде «Абрахам», «Тутанхамон» или «Ашшурбанипал» немедленно сократит их до Эйб, Тутти и Банни. Также древние евреи, для простоты и экономии бумаги, сократили Единобога, Судьбесов и Какангелов до Бога, Бесов и Ангелов.

Полные наименования пришлось долго выискивать по тексту. Например, Единобог полностью назван лишь в 1-м послании к Тимофею (гл. 2), и то буква «о» пропущена, а запятые расставлены как попало. Я с трудом догадался, что следует читать: «Ибо Единобог един, и посредник между Богом и человеками - человек Христос Иисус» - и только после этого я понял, почему христианская религия называется ЕДИНОБОЖИЕМ. Кстати, не надо путать Единобога с древнегерманским богом Одином, упоминающимся в гл. 3 послания к римлянам: «потому что Один - бог, который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру». О Единобоге сказано там же, в гл.2, совершенно обратное: «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся» (т.е. как не крутись – а Единобог всех осудит и заколбасит, причины такого отношения Единобога к людям будут понятны из дальнейшего). Ладно, не буду больше отвлекаться, расскажу по порядку.

Серия 1. Единобог.

Как я уже сказал, один из них называется ЕДИНОБОГ. Он – что-то вроде дядюшки Поджера (из бессмертного романа Джерома К. Джерома «Трое в лодке не считая собаки»), только обладающий мощной врожденной магией. Единобог, как и дядюшка Поджер, уверенно берется абсолютно за все, решительно ничего не умея. Согласитесь, довольно забавно выглядит персонаж, который, сказав «да будет свет» лишь через двое суток после сотворения света приходит к мысли, что у света должны быть какие-то источники. Не придумав ничего более технологичного, Единобог устанавливает посреди океана твердое небо, на котором развешивает солнце, луну и звездочки «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И назвал Бог твердь небом… И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной» (книга «Бытие», гл.1). С таким же усердием дилетанта, он лепит растения, животных и людей, каждый раз умиляясь и нахваливая то, что вышло «И увидел Бог, что это хорошо» (там же).
По прошествии некоторого времени Единобог, однако, обнаруживает, что результат никуда не годится: даже люди, которых он задумывал, как центральный элемент композиции, вошли в сговор со змеей и принялись мародерствовать в эдемском саду. Тогда Единобог обижается на них и ПОСЫЛАЕТ НА ФИГ «И выслал его Господь Бог из сада Едемского» (там же, гл. 3) – в память об этом эпизоде, наиболее значимые труды основателей христианской церкви называются ПОСЛАНИЯМИ. В течение последующих веков, Единобог иногда вспоминает о сотворенных лишь за тем, чтобы пустить эти неудачные образцы под пресс: «истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо я раскаялся, что создал их.» (там же, гл. 6). Творения, правда, оказываются на редкость живучими и плодовитыми, так что умудряются, несмотря на огромные потери в живой силе, выживать и размножаться.

Интермедия. Судьбесы.

Видя, что от Единобога ничего хорошего ждать не приходится, люди становятся язычниками и начинают почитать СУДЬБЕСОВ. Как сказано в псалме 95: «Все боги народов - Судьбесы» . Сама этимология этого слова указывает на связь с судьбой, случаем, фатумом, планидой, удачей, фортуной и т.п. - Парками, Норнами или Мойрами. Действительно, при сложившемся раскладе народам оставалось надеяться лишь на удачу.
Этот вполне логичный шаг людей вызывает у Единобога глубочайшее возмущение: как же так – его собственные создания от него отвернулись (хотя, при таком обращении со стороны хозяина, даже комнатные растения, наверное, отрастили бы ноги и сбежали к диким сородичам).
Желая отомстить людям, Единобог выбирает одно доверчивое племя (этими неудачниками оказываются древние евреи) и, обещая им с три короба, натравливает на соседние народы. Несколько раз евреи, под влиянием явных неудач, вызванных излишним доверием к Единобогу, пытаются вернуться к более надежным партнерам - Судьбесам, но не тут-то было. Единобог вцепился в избранный народ, как голодный клещ, и не отпускал, пока не перессорил со всеми окружающими, втравив во все мыслимые войны. В конце концов, национальное еврейское государство не выдержало и рассыпалось.
Единобог, в очередной раз оставшийся ни с чем, подумал-подумал и начал снимать вторую серию – про какангелов.

Серия 2. Какангелы.

На сцене появляется один из сыновей Единобога по имени Иисус. Здесь надо сделать краткое отступление – вообще-то у Единобога была куча детей, которые издавна облюбовали земную поверхность, как идеальное место для любовных похождений: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.» (книга Бытие, гл.6).
Таким образом, земные воплощения, не были для отпрысков Единобога чем-то непривычным или экзотическим. Но данный случай отличался от прочих тем, что на этот раз, целью был не эротический туризм, а миссионерская деятельность для чего Иисусу был придан служебный статус «Христос» (что по-гречески означает: намазанный чем-либо или на что-либо). В чем был смысл мазать – мне не ясно. Быть может, прав поэт, написавший:

Обвините меня в колдовстве
Я буду молчать вам в глаза
Распните меня на кресте
Вам это напомнит Христа
Намажьте меня на хлеб
Ну как вам сей бутерброд?
Ваш голод – моя еда
Обожги бутербродом свой рот.
(Сергей Виноградов. «Костер»)

В общем – загадка. Но вот что документы Иисусу выправили некачественные – это точно. По исходному замыслу, Иисус должен был воплотиться в потомка легендарного Давида, прославившегося изобретением рэкета: «ныне я услышал, что у тебя стригут овец. Вот, пастухи твои были с нами, и мы не обижали их, и ничего у них не пропало… дай же...» (1-я книга Царств, гл. 25). Как говорил в похожем случае дон Карлеоне «мы сделали ему предложение, от которого невозможно отказаться». Такое происхождение обеспечило бы Иисусу большой авторитет в определенных кругах. Но небесная канцелярия напутала, и потомком Давида оказался Иосиф, муж Марии, любовницы Единобога и матери Иисуса. Возникла вилка: или потомок Единобога, но не Давида, или Давида, но не Единобога. Теологи так и не разобрались в этом вопросе… Сам Иисус, похоже, совершенно запутался, поскольку то утверждает, что Единобог является его отцом, то называет себя «сыном человеческим», то говорит: «Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня» (Евангелие от Иоанна, гл. 7).
Между прочим, здесь снова звучит тема из первой серии - о том, что Единобог постоянно кого-нибудь посылает. Как видим, этой участи не избежал и Иисус. Предчувствуя, что все это плохо кончится, он заранее подозревает окружающих, спрашивая: «за что ищете убить меня?».
Окружающие недоумевают: «не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя?» (там же). Они полагают, что Иисус расскажет им что-нибудь новенькое о Судьбесах, которые живо интересуют местную публику. Но дело в том, что речь пойдет о совсем других существах – КАКАНГЕЛАХ, которые далеко не так безобидны, как Судьбесы. Иисус заявляет: «пребывают Какангелы Божии на небесах.» (Евангелие от Матфея, гл.22), а несколько раньше угрожает своим слушателям: «пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную» (там же, гл. 13).
Слово «какангелы» вообще наводит на некоторые размышления, а внимательное наблюдение за порядками в общине Иисуса подтверждали самые худшие ожидания местных жителей. В конце концов посланнику Единобога задали прямой вопрос: «Тогда приходят к Иисусу иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» (там же, гл. 15). В сочетании с еще одной рекомендацией: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что
одеться? потому что всего этого ищут язычники» (там же, гл. 6), такой порядок действий может элементарно привести человека в состояние знаменитого рыцаря, кончающего печальным образом.
Как видим, Единобог на этот раз придумал извести негодных людишек путем отмены правил гигиены и введением взамен культа лени. Надо сказать, что этот замысел почти удался – по мере распространения христианства, распространялась и антисанитария. Водопроводы-акведуки приходили в негодность, мытье рук и тела объявлялось тщетным и греховным, а в результате от чумы и прочих инфекций в Европе вымирали целые города…

Эпилог

Наверное, симпатичные ребята, подарившие мне Библию, были бы расстроены, узнав, что именно я прочитал в их книге. Возможно, они полагали, будто я прочту в ней, что Единобог есть любовь. Это я тоже прочел, но я привык считать любовь не субъектом, а чувством одного субъекта к другому. Мне было совершенно неясно, что значит «быть любовью», поэтому я начал искать конкретных указаний по поводу отношения к другим субъектам – и я их нашел: «Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим
учеником» (Евангелие от Луки, гл. 14). Прошла любовь, увяли помидоры, ботинки жмут и нам не по пути, как сказал один фольклорный поэт… Вот такие глубоко личные мысли посетили меня при чтении Библии.

http://roflocksley.livejournal.com/2125.html