КАРИАНСТВО МЫ УВЕРЕНЫ В СИЛЕ РАЗУМА

Есть такой автор Сергей Лукьяненко, который сначала был фантастом, а потом, под влиянием госзаказа на православную пропаганду в духе «Россия – надежда галактики, Москва – третий Рим, даешь православие самодержавие и соборность!» - перековался в православные миссионеры. Здесь он изобрел новый жанр: интернет-плакаты державно - православного содержания. Лукьяненко вешает плакаты на своих страничках, раскручивая какую-нибудь православную инициативу.

Сначала была такая инициатива:
Давайте сделаем всех детей православными, чтобы они не стали мусульманами!
Ислам, мол, наступает. Не будут дети учить библию – так внуки будут учить коран. Надо быстренько вводить основы православия в школе, а кто против – тот пособник исламских террористов.
Православные СМИ радостно откликнулись, но на атеистов и агностиков (к которым этот посыл был обращен) это не подействовало. Напоминает историю педофила, который изнасиловал малолетнюю девочку, а суду сказал: «лучше я, чем какой-нибудь мерзавец».
Суд, однако, не увидел разницы между этим педофилом и любым другим мерзавцем.
Аналогично: какая разница, кричит террорист «Христос акбар» или «Аллах воскрес!»?

Тогда Лукьяненко выступил с новой инициативой.
Давайте сами станем православными, чтобы иметь надежду на загробную жизнь!
Типа, атеисты ненавидят верующих за то, что у тех есть надежда на загробную жизнь, а у атеистов – только на дым из трубы и урну в колумбарии. И атеисты бесятся от зависти.
Тема поперла, началось активное обсуждение. В начале Лукьяненко говорил, что сравнивает атеизм с любыми религиями (включая культ Ктулху). Потом список стал сокращаться, из него исчезли «новые религии» и «секты», как «ненастоящие», а в итоговом списке осталась одна «настоящая» религия – православие МП РПЦ (наверное, лишь ее загробная жизнь имеет все необходимые в России лицензии и сертификаты).
Как говорил великий Оруэлл: «все звери равны, но свиньи - равнее прочих».

Не особо доверяя лицензиям и сертификатам, выданным Минюстом (где регистрируются всякие веры вместе с их надеждой на загробную жизнь), я решил сам проверить, как обстоят дела с надежностью у этой православной веры и надежды. Как известно из катехизиса, православие состоит из 12 параграфов символа веры. Надежда на «воскресение мертвых» заявлена там в п. 11, а в п.1 - вера «во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли» (так дословно в тексте). Агитация в православие - это уговоры поверить в «Единагобога» (п.1.), а п.11. идет как бонус-трек – для рекламы. Типа, поверите – будет вам загробная жизнь, а не поверите – шагом марш в крематорий.
Соответственно и в теме у Лукьяненко православные на это упирали: типа, ха-ха-ха, атеисты! Вы нам завидуете, нам вечная жизнь дана, а вам, лишенцам – фиг с маслом.

Ну, а как в других религиях? С неоязычниками – ньэйджерами я часто общаюсь, и никогда мне не предлагали поверить в ньюэйджерских (или языческих) богов. Зато приглашали побывать на празднике в честь этих богов. На праздник Фортуны я даже съездил из интереса – тем более, летом, на природе, но заранее предупредил, чтоб не обманывать: я в богов не верю ни в каких. Так меня реально засмеяли: При чем тут веришь – не веришь? Фортуна – это удача. Тебе когда-нибудь по жизни везло?
Я честно признался: бывало, что везло, ну и что? Мне говорят: ну и то. Праздник Фортуны – это чтобы удача про тебя помнила. А что удача (или Фортуна) существует – это каждый дурак знает, безо всякой веры. Я спрашиваю: а что, реально помогает?
Меня опять засмеяли: ты, говорят, когда за грибами идешь, всегда полную корзину набираешь? Нет. Но, однако, если к этому делу обстоятельно относишься, то будешь скорее с полной корзиной, чем с пустой. С Фортуной-удачей – аналогичный случай.
Тут вспоминается байка, рассказанная Виктором Вайскопфом о Нильсе Боре.
Бор приехал в гости к знакомому и, увидев прибитую у того над дверью подкову, поинтересовался, зачем она. Хозяин дома сказал, что она приносит удачу.
Бор спросил: «вы действительно верите в это?», на что хозяин ответил: «вообще-то, не верю, но должен вам сказать, что это действует даже в том случае, если вы не верите».

Шутки – шутками, но я четко понял отличие неоязыческих богов от авраамитского «Единагобога» - Яхве, Христа или Аллаха.
Неоязыческие боги, как говорил товарищ Ленин, «существуют независимо от нас и наших знаний о них» и «даны нам в ощущениях». В них не нужно верить, они просто есть. Вопрос только в том, называть ли их богами и как с ними взаимодействовать.
Теперь глянем на «Единагобога». Если считать его деятельностью все происходящее, то получится уже другая религия – пантеизм (обожествление природы), а если не все – то он перестанет быть «Единагобогом». Прячась от проблемы, теология сделала «Единагобога» вне- и сверх- природным (ни за что реальное не отвечающим) а верующим предписала самовнушение. Вера по православному катехизису - это: «уверенность в невидимом, как бы в видимом, и уверенность в желаемом и ожидаемом, как в настоящем».

Неоязычник - ньюэйджер определяет эффективность культа по практическому результату.
Авраамиту - православному такой путь заказан, он не вправе хотеть от своего бога чего-то практического. Запрещено распорядком. И остается авраамиту оценивать силу своей веры по яркости религиозных галлюцинаций (уверенность в невидимом, как в видимом).

Отсюда у верующих в «Единагобога» неприятная психологическая дилемма: с одной стороны, им полагается интенсивно галлюцинировать (культ «Единагобог» обещает всяческие кары за маловерие), с другой стороны, увлечение этим делом легко может привести старательного верующего в лечебницу с навязчивым сервисом.
Как быть авраамиту? Большинство верующих авраамических культов, разобравшись, что в земных делах «Единагобог» им не помощник, обращаются к ньюэйджерским богам за предсказаниями, удачей, и другими практическими вещами. По христианской теологии это – поклонение «бесам», нарушение 1-й заповеди и почти гарантированный ад после смерти, но в ад верят вдвое меньше христиан, чем в ньюэйджерские ритуалы.
Это мы нечувствительно перешли от дел земной жизни, в которой «Единобог» ничего хорошего своим адептам не обещает: «будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня», к жизни загробной, где «велика ваша награда на небесах» (гл.5. евангелия от Матфея).

В обсуждении плаката Лукьяненко именно на загробную жизнь и был сделан акцент. Это понятно: видя невидимое в земной жизни, можно запросто кувырнуться в психушку, а вот фантазии о послежизни для психиатрии безразличны. Тут бы христианам и успокоиться, уверив себя, что уж там-то все будет в точности, как написано в катехизисе. Но, похоже, для них и это проблема. Я просто рассуждаю по аналогии: группа людей уверенных в своей высокой квалификации, не кричит хором «мы – гении, а вы все – козлы и нам завидуете». А вот пижоны-недоучки, изображающие из себя профессионалов, часто так кричат, чтобы убедить друг друга и запудрить мозги своим потенциальным клиентам.
Аналогии, конечно, штука ненадежная, но можно для сравнения поговорить с людьми, которые действительно уверены в своей загробной жизни. Я общался с несколькими адептами буддизма и индуизма, визионерства, викки и шаманизма. Их представления на эту тему были странными (с моей точки зрения), но в них можно было найти общие черты. Так бывает, когда разные люди описывают один и тот же необычный ландшафт, который они либо лично видели, либо хорошо знают по рассказам из первых рук.
А когда общаешься с православными или католиками об их загробных представлениях, то впечатление, как от рассказа Остапа Бендера о Рио-де-Жанейро: только твердят, что в раю хорошо и все поголовно - в белых штанах, а в аду – наоборот (плохо и нет белых штанов).

В катехизисе - та же ерунда: «КАКОЙ БУДЕТ ЖИЗНЬ БУДУЩЕГО ВЕКА? Эта жизнь будет для верующих, любящих Бога и делающих добро, столь блаженна, что мы теперь этого блаженства и представить себе не можем. В ЧЁМ БУДЕТ ЗАКЛЮЧАТЬСЯ БЛАЖЕНСТВО ЖИЗНИ БУДУЩЕГО ВЕКА? Блаженство последует от созерцания Бога во свете и славе и от соединения с Ним».
На старом форуме Кураева (2004 г.) есть тема: «Меню за чертой: личность после смерти в разных религиях». Открывший ее Гирин, прошелся по православному представлению об аде и рае, как хороший асфальтовый каток. Оказалось, что никакого представления и нет. В этом воображаемом Рио-де-Жанейро (раю) кроме «белых штанов» неизвестного фасона ничего не оказалось, и эти штаны оказались надеты неизвестно на кого: ни «миряне», ни священник, не смогли ответить, что же останется в этом раю от умершего индивидуя.
Есть анекдот про негра, который нашел в пустыне кувшин с джинном, исполняющим три желания. Негр сказал: хочу быть белым, хочу много воды, и чтобы белые женщины ко мне в очередь стояли. Джинн сделал этого негра унитазом в женском общественном туалете. Все по честному, только непонятно, что от исходного негра осталось.
Так овцы могут считать, что продолжают свою жизнь (после забоя) в виде людей, одетых в овчинные тулупы. Но овцы хоть видят людей в тулупах, а у православных и того нет.
Какая, спрашивается, может быть уверенность в такой ботве? Да никакой, ведь толком ничего не написано.

На этой прикольной форумной теме было 3 человека, которые в общих чертах понимали, о чем идет речь: это два адепта разных ветвей религии wicca и один буддист. Владение проблемой было заметно по тому, как они быстро обменявшись репликами, в чем-то согласились друг с другом, а что-то сочли вопросом субъективного восприятия. Когда потом я прочел статью Гирина: «Викка: вдоль по Стиксу», мне стало ясно, что дилемма «есть загробная жизнь или нет» вообще надуманная. Тут проблема дефиниции, как говорят философы. Ну, типа: правильно ли называть бабочку выросшей гусеницей или надо считать, что гусеница сдохла, а бабочка – это самостоятельная живность? Это зависит от взгляда на того субъекта, который живет и умирает (или перерождается).
Так обстоит дело у неоязычников – виккан.

У авраамитов – православных все по-другому. У них не объясняют, а просто запутывают, чтобы половчее впарить лоху свои воображаемые белые штаны. Это как с акциями МММ: обещания 300% годовых и реклама со счастливым Леней Голубковым. Вопрос откуда возьмутся 300% годовых, воспринимается, как провокационный. Предположение, что вся эта пирамида грохнется, расценивалось счастливыми обладателями акций, как происки завистников.
Что характерно: когда до акционеров МММ начало доходить, что у них просто сперли деньги, их агрессивная реакция на «завистливых скептиков» стала не слабее, а сильнее. Это психологически объяснимо. Тот, кто удачно вложил деньги в бизнес, никогда не обижен на того, кто не вложил (он скорее благодарен: меньше вкладчиков - меньше участников дележа). А тот, кто вложил деньги в лохотрон и был обут, часто обижается на тех, кто проявил здоровый скептицизм и сохранил свои деньги (противно чувствовать себя идиотом на фоне разумных людей).

Жизнь – сложная штука, и я не знаю ни одного человека, который бы хоть раз не лоханулся. Но истинный лох – это тот, кто упорствует в своем лоховстве до конца, вопреки всему. Истинный лох, даже оставшись без штанов (любых, не только белых), все равно уверен, что получит вожделенный Рио-де-Жанейро и увидит небо в алмазах. И, конечно, любого скептика истинный лох подозревает в чОрной зависти (скептик-то лишен алмазного неба, и не видать ему белых штанов).

Судя по модальности выступлений православного коллектива «Лукьяненко и Ко», они являются счастливыми обладателями контрольного пакета акций МММ, уже оцененных по достоинству. Между прочим, серьезный православный культ - это почище, чем МММ, тут одной потерей денег не обойдешься. «Единагобог» требует оплаты загробных «белых штанов» не только деньгами, но также сменой способа мышления, образа жизни, круга друзей… то есть, он требует человека целиком, с потрохами. Теперь представьте: на волне православного бума, люди из этого коллектива оплатили свои билетики в рай, и считали, что уверенность в счастливой загробной жизни уже у них в кармане. Прошло несколько лет, бум прошел, пирамида больше не растет, а вокруг все громче слышны голоса: «дураки, что вы купили?». И гарантированная уверенность обесценивается, превращаясь в нетвердую уверенность, а потом в серьезные сомнения.

В этой ситуации перед лохами встают два вопроса Чернышевского: «кто виноват?» и «что делать?». Виноваты естественно, негодяи-скептики, это они очернили «белые штаны». А делать то, что и положено истинным лохам: понтоваться до конца и обзывать всех безбилетников завистливыми клеветниками. Еще можно попробовать всех «неверных» облагодетельствовать, насильно впаривая им, порядком подешевевшие, билеты в рай. Кое-где уже по месту работы или учебы явка на литургию строго обязательна. Понятно же, если начальник – лох, то подчиненные не имеют права быть умнее. Подчиненный лоха обязан быть лохом. И православная пирамида до сих пор не упала лишь потому, что ряд лохов оказались начальниками. Некоторые – даже очень большими начальниками. Вот это – главная проблема, а Лукьяненко – это так, мелкий симптомчик.
Но, так или иначе, добровольно или принудительно, начальники с одной ориентацией уходят, и приходят - с другой.
«Все проходит – и это пройдет» - так, говорят, было написано на кольце царя Соломона.
Интересно, что тогда будет с ориентацией Лукьяненко?
Кто сказал, что этот позор – последний?

http://roflocksley.livejournal.com/21085.html