КАРИАНСТВО МЫ УВЕРЕНЫ В СИЛЕ РАЗУМА

Отвергнутый обществом предмет «Основы православной культуры», по сути - переложение катехизиса Московской Патриархии Восточной Церкви, начали разбавлять незначительными дополнениями и называть разными словами. Изучая прессу, я обнаружил множество названий: «История религий», «Основы мировых религий», «Религии России», «Мировые религии: культура, история, вероучения». Есть в этом что-то очень некрасивое: официальные лица, не посоветовавшись с обществом, создали какой-то школьный курс о религии, а теперь подбирают к нему обложку. Так поступают производители порнографических фильмов: чтобы избежать проблем с законом, они маркируют свою продукцию как «легкую эротику», и даже находят «экспертов-искусствоведов», которые под такой маркировкой подписываются.
Оба случая сходны: производители отдают себе отчет в том, что предлагаемый ими продукт противен закону и общественной нравственности, и сбыть его можно только путем злонамеренного обмана.
(размышления о преподавании религии в школе, о любви, о красоте, об искусстве, о правде и лжи, и о порнографии)

Каждый человек грешен. Каждый человек чаще или реже совершает поступки недостойные и негодные, такие, против которых возмущается его совесть. И при каждом выборе слова, поступка, позиции, в человеческой душе происходит борьба между сиюминутной выгодой и совестью, между преходящим и вечным, между ложью и истиной.
Каждый человек иногда лжет. Он осознанно произносит или пишет неправду, ради того, чтобы достичь каких-то сиюминутных целей. Позже он испытывает стыд за эти поступки, и старается загладить свою неправду – добрыми делами, исправлением совершенного зла, или же покаянием: «они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна
другую» (Рим. 2:15). Таковы люди, таковы мы и все живущие вокруг нас. Такими нас создал Творец, наградив нас способностью к добру и злу и совестью, способной отличать одно от другого.
Итак, лжет, порой, каждый: «Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:4). Но не каждый человек лжесвидетельствует. В скрижалях, данных Моисею на вершине горы, сказано было: «не лжесвидетельствуй», потому что лжесвидетельство – грех много более тяжкий, чем простая ложь.

Попробую объяснить разницу на одном примере.
Если человек украл в магазине мешок гаек – это грех воровства, но не более. Это дурной поступок, наказуемый по божеским и человеческим законам, но это не катастрофа.
Если же человек набрал мешок гаек, отвинчивая их с несущих опор моста, то последствия будут совершенно иными по своей тяжести. Эти последствия могут быть совершенно непредсказуемыми. Мост может рухнуть под автобусом с детьми. Мост может рухнуть под грузовой машиной, перевозящей ядовитые вещества. Мост может рухнуть в момент прохождения под ним пассажирского корабля.
И, вроде бы, целью вора в том и другом случае было всего лишь присвоить мешок гаек, но мера греха оказывается во втором случае совсем иной.

Так же различается простая ложь и лжесвидетельство:
Простая ложь наносит вред нескольким людям, которые поверили лжецу. Этот вред лежит в человеческом измерении, и его последствия мы устраняем человеческими средствами.
Иное дело – лжесвидетельство, действие которого не ограничено малым кругом услышавших ложь, но распространяется на целые народы, несет разрушительные последствия через многие поколения, вновь и вновь порождая страдания и гибель.

Мы из истории знаем последствия ложного свидетельства о вере (что и является лжесвидетельством в собственном, теологическом смысле слова). По ложному свидетельству о вере, народы Европы впадали в безумие, убивая своих соседей, разрушая города и Божьи храмы, и передавая ненависть друг к другу на протяжении десятка поколений.
Палестина. Ольстер. Косово. Кашмир… Кто-то ведь свидетельствовал людям о такой вере, согласно которой Творец требует стрелять, взрывать, разрушать здания, изгонять целые народы. Кто-то же учил, будто Создатель желает крови и смерти, как акта подтверждения веры, как подвига верности. Кто-то унес свой мешок гаек из-под опор моста, как Иуда свои тридцать сребреников…

Итак, все начинается с обучения. Ложная вера не возникает сама собой – ибо она никак не свойственна человеку от рождения. Что ж, спросите вы, неужели надо вовсе отказаться от обучения религии - из страха научить не тому, из страха преподать урок ложной веры и породить чудовищные, неисправимые последствия в виде ненависти между конфессиями и народами?
Нет, конечно. Религия - это составляющая жизни. Можно жить без религии, как можно жить и без любви, но хорошо ли это?

Мы учим своих детей понимать, что такое любовь, мы даем им книги, где рассказывается об этом прекрасном чувстве, мы показываем им картины и фильмы, посвященные любви.
Но никто из родителей, будучи в здравом уме, не будет приобщать детей к порнографии.
Почему? Давайте задумаемся. Разве порнография не рассказывает о любви? Разве она не есть также форма знакомства с любовью - как экранизации трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта» или древнегреческой легенды о Лисистрате?
Видимо нет. И вот что важно: порнография непристойна не потому, что она показывает обнаженное человеческое тело или сам половой акт. Она непристойна потому, что она лжесвидетельствует о любви, она показывает под видом любви то, что на самом деле является издевательством над самыми светлыми человеческими чувствами. Вот почему порнографию не следует показывать детям.

Вернусь теперь к преподаванию религиозного предмета в российской школе. Разговор о Боге нельзя строить на лжи. Ложь превращает проповедь в лжесвидетельство. Здесь же, к моему глубокому сожалению, все началось со лжи и обмана. Желая во что бы то ни стало приобщить детей к вере в ходе школьного обучения, официальные лица из департаментов науки и образования совершили непристойный подлог. Отвергнутый обществом предмет «Основы православной культуры», по сути - переложение катехизиса Московской Патриархии Восточной Церкви, начали разбавлять незначительными дополнениями и называть разными словами.
Изучая прессу, я обнаружил множество названий: «История религий», «Основы мировых религий», «Религии России», «Мировые религии: культура, история, вероучения». Есть в этом что-то очень некрасивое: официальные лица, не посоветовавшись с обществом, создали какой-то школьный курс о религии, а теперь подбирают к нему обложку. Так поступают производители порнографических фильмов: чтобы избежать проблем с законом, они маркируют свою продукцию как «легкую эротику», и даже находят «экспертов-искусствоведов», которые под такой маркировкой подписываются.
Оба случая сходны: производители отдают себе отчет в том, что предлагаемый ими продукт противен закону и общественной нравственности, и сбыть его можно только путем злонамеренного обмана.
Производители порнографии, замаскированной под «легкую эротику», никогда не согласятся с открытой общественной экспертизой своей продукции – ибо знают: общество даже без искусствоведов опознает в этом продукте откровенную порнографию, прокат которой запрещен Законом.
Производители нового курса и учебника «о религиях» никогда не согласятся с открытой общественной экспертизой своей продукции – ибо знают: общество даже без религиоведов опознает в этом продукте откровенную апологию катехизиса Московской Патриархии Восточной Церкви, а катехизация в школе запрещена Законом.
Сказано также: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не
обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.» (Иоан. 3:20,21)

Некоторые возразят, что в случае с курсом религии для школ, относительно малая ложь, предпринятая для продвижения этого курса, служит светлой цели приобщения детей к Богу, а значит – является «ложью во спасение», или «святой ложью».
Нельзя спорить с тем, что ложь для христианина допустима ради спасения жизни людей. В этом случае жизнь ставит перед христианином дилемму: грех лжи или грех соучастия в человекоубийстве. Но в случае со школьным курсом религии все совершенно иначе. Не идет здесь речи о спасении жизни, и нет никакого оправдания греху лжи, а тем более – греху лжесвидетельства.
Почему здесь я говорю о лжесвидетельстве? Чтобы разобраться в этом, надо просто назвать своими именами действия по продвижению курса религии в школу, и все их очевидные последствия.
Во-первых, курс вводится в школу путем обмана - об этом я уже сказал достаточно.
Во-вторых, среди учащихся российской школы, лишь часть происходит из семей прихожан церквей Московского Патриархата, остальные же происходят из семей, где понимание религии совершенно иное, нежели в московской ветви восточной ортодоксии.
В-третьих, эти «неортодоксальные» учащиеся будут морально изнасилованы якобы ради светлой цели приобщения к религии. К религии в том понимании, которое существует в учебном комитете МП РПЦ.
Дети окажутся разделены на два сорта (прости Господи за такие слова) – на тех, которые «верят в то, что положено», и тех которые «не верят в то, что положено» (то есть либо не верят, либо верят иначе). Дети получат представление о религии, как о разновидности тоталитарной политики, которая делит людей на два лагеря: сторонников государственной идеологии и дискриминируемых оппозиционеров.
Такое «обучение основам религии» суть не что иное, как лжесвидетельство, ибо это противно христианским представлениям о Творце.
В Евангелии есть такие слова: «И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.» (Марк. 9:36,37,41,42)
Тот, кто пытается приобщить к вере путем обмана и насилия, и насаждает обрядоверие под видом истинного богопознания, тот противится Святому Духу, действующему вне человеческого разумения, и приводящего к вере так, как одному Ему ведомо.
Cказано также: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, Святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.» (Рим. 2:17-24)

Школьный предмет о религии, предложенный обманом и вводимый насильно, не учит пониманию религии. Порнография не учит пониманию любви. Нельзя объяснить любовь через порнографию. Нельзя приобщить к религии через обман. Нельзя привести к Богу через лжесвидетельство.

Как учить наших детей пониманию религии? Мне кажется, это очень просто. Нас окружает прекрасный мир, созданный Творцом. Разве для религиозного чувства не достаточно просто научиться видеть это? Разве не сказано апостолом: «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы». (Рим. 1:20)? Чувство прекрасного не знает различия конфессий – волею Творца, это чувство заложено в природу любого человека. Христиане и язычники, верующие и атеисты, равно склонны к благоговению перед красотой. Как говорил апостол: «Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог». (Рим. 3:29,30).
Мы с изумлением рассматриваем пещерную живопись древнейших людей, населявших Европу десятки тысяч лет назад, и говорим: у них было чувство прекрасного. И пусть они имели иное представление о Творце, чем у наших современников, но красоту и они и мы воспринимаем одинаково, значит, они, как и мы, обладали религиозным чувством. Вот в этом, по моему скромному мнению, и состоит основа религии.

Мне представляется, что школьный предмет «мировая художественная культура» вполне может познакомить детей с основами религии и историей религии в таком, первичном понимании. Этот предмет не вызывал и не вызывает никаких религиозных конфликтов, он равно устраивает верующих разных конфессий и последователей разных форм атеизма.
А, став взрослым, каждый школьник сам для себя решит, считать ли источник прекрасного каким-то неясным проявлением сил природы, или же признать его божественную основу.

Некоторые миссионеры, проявляющие усердие не по уму, скажут, что предлагаемое мной не есть изучение основ религии, что нельзя изучать основы религии без знакомства с Библией, Катехизисом и церковными канонами. Здесь я хочу напомнить слова апостола: «Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона». (Рим. 9:30-32).
Основа религии и основа богопознания никогда не содержалась в писаниях, а тем более – в церковных обычаях. Религия начинается с откровения, с прикосновения к тайне бытия. Первые христиане вовсе не знали писаний - большинство из них не умели читать, да и само Священное Писание создавалось позже, а еще позже формировались богослужебные каноны разных церквей.
Скажу еще, что и среди современных христиан большинство довольно поверхностно знакомо с Библией, а о церковных канонах знает лишь, что такие существуют. Но разве эти люди – плохие христиане? Разве они – не члены Вселенской Церкви?
Когда родители спрашивают у меня, с чего начать приобщение ребенка к религии, я всегда отвечаю: с удивительной философской сказки «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери. Некоторые удивляются: «ведь там же нет ни слова о Боге». Нет, говорю я, это произведение – о Боге и богопознании, от первой и до последней буквы. А как же Библия? Да не беспокойтесь, повзрослеет ребенок – сам прочтет, и сам поймет так, как следует понять ему, поскольку Бог обращается к каждому из нас индивидуально, и Бог не нуждается для этого в посредниках и толкователях.
Давайте постараемся быть честными перед Богом, перед собой и перед нашими детьми.

http://fri-ar.livejournal.com/4193.html