КАРИАНСТВО МЫ УВЕРЕНЫ В СИЛЕ РАЗУМА

Предуведомление.
Этот микс о троллях я написала без особых претензий на историческую точность.
Тролли – это существа мифические, фольклорные (придуманные простыми людьми давным-давно), поэтому исторической точности в их описании быть не может.
Разговор будет не об истории, а о значении троллей в общественной практике, в т.ч. в самой, что ни на есть современной, сегодняшней практике. Как и положено мифическим персонажам, тролли не существуют в действительности. Но они не существуют очень своеобразным способом, так что их форма несуществования оказывает значительное воздействие на нашу реальную жизнь. Хотите знать, как именно? Тогда читайте дальше.

Раздел 1. Тролли в средневековом фольклоре.

В средневековом скандинавском и британском фольклоре тролли – это антропоморфные, разумные существа, жадные, тупые, но хитрые, уродливые, злобные и враждебные по отношению к человеку. У троллей шокирующие обычаи и отвратительные привычки (среди которых особенно отмечается людоедство). Кроме того, они обладают нечеловеческой силой и владеют черной магией. Тролли живут в горных замках, выходя на поверхность лишь ночью (поскольку солнечный свет может превратить их в камень, из которого они произошли).

Тролли из фольклорных легенд – холоднокровные, как рептилии, но, тем не менее, одинокие тролли иногда захватывают человеческих женщин для сожительства (поскольку троллям свойственна необузданная сексуальность). В этом случае несчастную превращают в тролля (точнее - троллиху) с помощью уже упомянутой черной магии. Предполагается, что тролли - существа семейные, с традиционным разделением труда. Тролли – добытчики и ремесленники, троллихи – домохозяйки. В сказках троллихи, как правило, варят человечину в огромных, грязных закопченных котлах, а вокруг снуют вечно голодные уродливые троллята. (согласно легендам, тролли страшно прожорливы).

Кроме того, троллям приписывается обладание несметными сокровищами и владение разнообразными ремеслами, в основном связанными с горным делом. В английском языке слово troll – обозначает уловку, хитрость, в частности ловлю на блесну, а словом trolley – исходно называлась тележка или вагонетка для руды (позже так стали называть любую самоходную повозку, в частности троллейбус).

Среди умений троллей значится не только добыча самоцветов и руды, выплавка и обработка металла, но также мореходное дело, рыболовство, пивоварение и строительство мостов (за переход через которые тролли берут плату с путников, а неплательщиков - пожирают). Естественно, при всех этих операциях тролли используют опять же черную магию – что исключает у слушателей легенд позитивное отношение к мастерству троллей.

Тем не менее, народный фольклор изобилует сказками, в которых тролли с людьми сотрудничают или даже породняются. Согласно фольклорным источникам, тролли доверчивы, так что их сравнительно легко обмануть, но они строго соблюдают сделки и всегда отвечают добром на добро, а злом – на зло, поэтому предпочтительнее договариваться с ними. Человек, сделавший что-то хорошее троллю может быть совершенно уверен, что тролль в долгу не останется и при случае придет человеку на помощь. Аналогично – человек, обидевший тролля, гарантированно будет иметь крупные неприятности.

Резюме к разделу 1: Если приглядеться, то окажется, что в фольклоре тролли являются носителями наиболее ценных человеческих качеств: честности, верности, трудолюбия, изобретательности и мастерства. Это – племя сильных и гордых самостоятельных …. (людей?) с большими крепкими семьями и хорошо налаженным ремесленным хозяйством. С человеческой точки зрения у них только одна отрицательная черта: они чужие, и все у них чужое, не такое, как у «нормальных людей». Раз тролли – чужие, им следовало быть плохими, для чего им приписали столько негативных характеристик, чтобы они перевесили положительные качества. Троллей изобразили уродливыми, злобными, коварными, тупыми, жадными извращенцами, склонными к каннибализму. До этих описательных «нововведений», тролли выглядели в мифологии совсем по-другому.

Раздел 2. Тролли в античных первоисточниках.

В мифологиях Эллады и Скандинавии много общего. Согласно обеим космогониям, первыми богами были титаны (в скандинавском – великаны йотуны или турсы), олицетворение сил природы. Олимпийцы (скандинавское - асы) выступили узурпаторами, обманом захватившими власть над миром. Даже почитая олимпийцев (асов), люди не должны были забывать, что когда-нибудь вернутся законные хозяева (которых Гесиод в «Теогонии» называет «прежними богами») и выгонят прочь незваных пришельцев.

«Царить вам внове, выскочкам, и верите, что век вам в доме золотом блаженствовать. Я пережил, как два тирана пали в пыль, увижу, как и третий, ныне правящий, падет, паденьем скорым и постыднейшим. Ты думаешь, перед богами новыми страшусь, гну шею?» - насмешливо отвечает прикованный титан Прометей посланцу олимпийских богов Гермесу (в трагедии Эсхила). Также, согласно скандинавской космогонии «Старшей Эдды», титаны (йотуны) взберутся на небо, разобьют Бифрост (радугу богов), вернут себе молот Мьелльнир (символ власти, аналог молний Зевса) и разрушат миропорядок, установленный самозванцами.

До этого дня, титаны (йотуны) пребывают в изгнании – не то в недрах скал (Тартаре), не то у ледяных границ мира (Утгарде), но их дети обитают в ойкумене (срединном мире). В мифах Эллады – это титаниды, природные божества - дети титанов, а также циклопы, которые выступают, как основатели кузнечного ремесла (именно они, согласно мифу, выковали Зевсу молнии). В Скандинавской мифологии – это тролли и марбендиллы, во франкской – огры, а в британской - фейри.

Это – волшебные существа, которым, в общем-то, и принадлежит ойкумена, а люди просто пользуются их гостеприимством. Тролли или фейри рассматриваются, как возможные партнеры человека – они могут помогать в практических делах, давать необычные, но очень эффективные советы, а в некоторых случаях - вступать в браки с людьми, порождая здоровых потомков, которые нередко отличаются какими-то необычными способностями. Впрочем, различия между фейри или троллями и людьми, достаточно велики и мифы в основном учат просто не мешать друг другу, предоставляя обеим ветвям разумных существ жить своей жизнью.

Тролли, фейри и титаниды происходят из общей европейской мифологии и реализуют еще не разделенное представление о мастерстве и магии, которое отнесено к «славному прошлому» (мифическому золотому веку, эпохе прежних богов, героев и великих волшебников). Но предполагается и воспроизведение этой картины в будущем, поскольку классический миф устроен по правилу: что было в начале – то и будет в конце.

Резюме к разделу 2: Мотив предначертанного судьбой (естественным ходом событий) падения узурпаторов-небожителей, пронизывает всю древнюю мифологию. В отличие от библейской эсхатологии, эти мифы говорят не о «конце света», а о будущей естественной смене эпох и переходе к другому (возможно даже лучшему) миропорядку. «Видит она: вздымается снова из моря земля, зеленея, как прежде. Заколосятся хлеба без посева, зло станет благом…» (Старшая Эдда. Прорицание вельвы). Мир после Рагнарека остается по сути прежним, но законы, предписанные богами-узурпаторами (искусственное определение того, что есть «зло» и что есть «благо») перестают действовать. Боги ремесла и договора вытесняют богов власти и закона. Для античного мировоззрения в такой «смене курса» не было ничего принципиально неприемлемого (поскольку «все течет, все изменяется» - в том числе и оценочные категории). Для христианской догматики даже мысль о возможности подобных трансформаций «вечных истин» относительно «добра и зла» казалась чудовищной, что и нашло отражение в литературе.

Раздел 3. Тролли в поздней христианской литературе.

Наиболее характерное отношение к троллям мы встречаем в сказке Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева», которая начинается с невообразимо изуродованной фольклорной истории о Зеркале троллей:

«Так вот, жил-был тролль, злой-презлой - это был сам дьявол. Как-то раз у него было прекрасное настроение: он смастерил зеркало, обладавшее удивительным свойством. Все доброе и прекрасное, отражаясь в нем, почти исчезало, но все ничтожное и отвратительное особенно бросалось в глаза и становилось еще безобразнее. Чудесные пейзажи казались в этом зеркале вареным шпинатом, а лучшие из людей – уродами… Когда человеку в голову приходила добрая благочестивая мысль, зеркало тотчас строило рожу, а тролль хохотал, радуясь своей забавной выдумке. Все ученики тролля - а у него была своя школа - рассказывали, что свершилось чудо. Только теперь, - говорили они, - можно видеть мир и людей такими, какие они на самом деле».

У современного скептически настроенного человека такое изложение вызывает закономерный вопрос: кто тот Петроний, «арбитр изящества», который установил, что отраженные пейзажи были действительно «чудесными», а «лучшие из людей» не были теми уродами, которыми предстали в волшебном зеркале? А вдруг зеркало тролля действительно показывало правду, как и утверждали его ученики?

Появляются некоторые ассоциации с идеологическим арсеналом из «взрослых» антиутопий Замятина, Хаксли и Оруэлла. Принцип «социалистического реализма», как известно, требует, чтобы реальность показывалась не такой, какова она есть, а такой, какой она должна быть (в соответствии с единственно верным учением).
Читаем Оруэлла: «Сперва большими корявыми буквами написал: СВОБОДА - ЭТО РАБСТВО. А под этим почти сразу же: 2 x 2 = 5. Но тут наступила какая-то заминка. Ум его, словно пятясь от чего-то, не желал сосредоточиться. Он знал, что следующая мысль уже готова, но не мог ее вспомнить. А когда вспомнил, случилось это не само собой – он пришел к ней путем рассуждений. Он записал: БОГ - ЭТО ВЛАСТЬ».
Именно об этом повествует дальше сказка Андерсена:

«И вот они захотели добраться до неба, чтобы посмеяться над ангелами и над господом богом. Чем выше поднимались они, тем больше гримасничало и кривлялось зеркало; им трудно было удержать его: они летели все выше и выше, все ближе к богу и ангелам; но вдруг зеркало так перекосилось и задрожало, что вырвалось у них из рук и полетело на землю, там оно разбилось вдребезги».

Здесь заметны параллели с библейским мифом о вавилонской башне, но есть и важное отличие. Если вавилонская башня строилась, чтобы добраться до небесного владыки мира физически, то полет троллей с зеркалом предполагал сделать это информационным путем, и эта попытка оказалась более успешной. Уничтожить башню легко, а вот уничтожить информацию… В сказке Андерсена эта задача оказывается не по плечу даже богу.

«Миллионы, биллионы, несметное множество осколков наделали гораздо больше вреда, чем само зеркало. Некоторые из них, величиной с песчинку, разлетелись по белу свету и, случалось, попадали людям в глаза; они оставались там, а люди с той поры видели все шиворот-навыворот или замечали во всем только дурные стороны: дело в том, что каждый крошечный осколок обладал той же силой, что и зеркало. Некоторым людям осколки попали прямо в сердце, - это было ужаснее всего - сердце превращалось в кусок льда».

Ужасно, не правда ли? Как убедишь такого человека «принять сердцем» веру во всеблагого бога и церковь или «выбирать сердцем» президента страны?

Читаем Андерсена: «Приносила ли ему после того девочка книжку с картинками, он говорил, что эти картинки хороши только для младенцев… Он так ловко выставлял на показ все их странности и недостатки, что люди только диву давались: Что за голова у этого мальчугана! А причиной всему был осколок зеркала, что попал ему в глаз, а потом и в сердце… И играл теперь Кай совсем по-другому - чересчур замысловато».

Опасным человеком стал Кай. Потенциальным еретиком или «врагом народа». Он подмечает странности и недостатки, он не «выбирает сердцем», он не верит, что 2 x 2 = 5. Несомненно, в Оруэлловской Океании или в средневековой христианской Европе за такие «чересчур замысловатые игры» он угодил бы в застенки «министерства любви», прямиком в камеру пыток. Вот к чему приводит знакомство с зеркалом троллей!

Резюме к разделу 3: Сюжет сказки «снежная королева» основана на целенаправленно искаженном фольклорном мотиве позднего средневековья. В оригинальных сюжетах молодой человек оставляет родной дом и своих близких во имя служения Прекрасной Даме, имя которой – Истина. На своем пути он встречает множество препятствий, но мужество, целеустремленность и находчивость помогают ему выдержать все испытания и не только стать сопричастным знанию, но также принести реальную пользу людям и обрести свою земную любовь. В изложении Андерсена все перевернуто с ног на голову: стремление к истине оказывается дьявольскими кознями троллей, а знание – страшной бедой, которая может привести к оледенению сердца. Все свойственные фольклору подвиги совершает девушка, которая спасает любимого от пагубного увлечения истиной и возвращает его к бездумному растительному существованию в родном захолустье.

Раздел 4. Ожидается Рагнарек (лирическое отступление).

Недавно прочла «Пророчество вельвы (Сурт)» (автор - Laerta Every). Это – переложение главы из Старшей Эдды в современном жанре. Сурт (Surtr, «черный») - огненный великан, согласно пророчеству вельвы - предводитель хтонических сил в день Рагнарека. Сурт приходит с юга и сжигает мир в последней битве против богов-небожителей (асов).
А вот само произведение:

Когда вечные звезды истлеют дотла,
Когда солнце сорвется с небесного круга,
Когда в мелкий песок раскрошится скала
И покроются сетью морщин зеркала -
Он придет с далекого юга.

Смерть от жажды с востока приносят ветра,
Дышит холодом с севера снежная вьюга,
Ветры запада на море рвут кливера,
Но однажды настанет такая пора -
Он придет с далекого юга.

Колдовство возникает из сердца огня,
И рождается музыка в хаосе звуков.
Но однажды (не ведаю точного дня)
Под копытами конницы дрогнет земля, -
Он придет с далекого юга.

Расплетаются руны из кружева строк,
День и ночь бесконечно сменяют друг друга,
Только с каждым закатом я жду Рагнарек,
В каждом отзвуке слышу рыдающий рог,
Да свершится пророчество, сбудется в срок -
Он придет с далекого юга.

Резюме к разделу 4: Казалось бы, в Рагнареке (фактически – разрушении мира, пусть и не окончательном) не может быть ничего привлекательного для человека. Но не забудем, что с легкой руки Андерсена, тема «последней битвы богов» перешла из области физических разрушений в область информационного побоища. И здесь-то как раз для современного человека есть чему порадоваться: за последние несколько веков в мире развелось так много лжи, что, может быть и неплохо было бы пройтись по ней огненным мечом Сурта.

Раздел 5. Восстановление доброго имени троллей.

Справедливость в отношении троллей и родственных им мифических существ могла быть восстановлена только в информационную эпоху. Режимы, державшиеся на эксплуатации невежества и идеологических принципах антиутопии, потерпели фиаско, разрушились или были оттеснены на обочину европейской цивилизации. Началась расчистка завалов ментального мусора и ревизия мифологического наследия. Понятно, что этот процесс не мог не коснуться и троллей. Их реабилитация состоялась в 1990 г., когда гениальный американский иллюстратор и детский писатель Уильям Стейг создал первую книгу о Шреке – толстом, зеленом, необщительном, грубом, брутальном, очаровательном, остроумном, смелом и верном тролле.

Вышедшая в 2001 г. компьютерная анимация «Шрек» (Эндрю Адамсон, Виктория Дженсон, студия Спилберга) произвела небывалый фурор. «Шрек» стал первым полнометражным мультфильмом, завоевавшим Оскар, сборы от его проката составили около полутора миллиардов долларов. Антон Долин в репортаже с фестиваля в Каннах, пишет: «Основополагающий для современной культуры принцип цитирования - притом пародийного - здесь был взят на вооружение людьми по-настоящему остроумными. В «Шреке» использован беспроигрышный метод выворачивания шаблона наизнанку. Особенно этот метод хорош именно в сказке, где все только на шаблонах и держится. Каннская публика безумно хохотала, оттягиваясь на этом сеансе за все обиды, полученные от интеллектуального кино пяти континентов».

Даэйрет в эссе «Шрек» замечает: «Искажение сказочных образов в сторону гротеска вызывает у зрителя смех, а не недобрую ухмылку – ведь «Шрек» не утверждает, что «все плохо», а предлагает нам гораздо более жизненный и, на мой взгляд, верный подход: «жизнь есть жизнь, она бывает и хороша, и подчас жестока; и пусть не все в ней так безупречно, как хотелось бы, но в ней есть и любовь, и правда, и дружба - и это делает ее прекрасной».

Интрига «Шрека» начинается с того, как лорд Фаркуад, мелкий закомплексованный негодяй с неограниченными властными полномочиями, осуществляет геноцид сказочных существ в своих владениях. Местные жители за ничтожные подачки с готовностью помогают ему в этом. Очень похоже на реальные истории «охоты на ведьм» (не с проста это выражение стало крылатым, так называли и собственно охоту на ведьм, и кампании по выявлению «врагов народа» при любых тоталитарных режимах). Доведенные до отупения обыватели часто ненавидят всех, кто не похож на них самих. Всех, кто живет по другим правилам, кто самим своим наличием на свете показывает, насколько отвратным является обывательское существование под властью таких же отвратных обывателей, оказавшихся на вершине социальной пирамиды. Их лидеры не способны осознавать смысл своих действий и не готовы отвечать за их последствия.
Вот как писал Редьяр Киплинг о нравах такой публики:

Он был рабом и он привык,
Что коль беда пришла,
Всегда хозяин отвечал
За все его дела.

Когда ж он глупостью теперь
В прах превратил страну,
Он снова ищет на кого
Свалить свою вину.

Он обещает так легко,
Но все забыть готов.
Он всех боится - и друзей,
И близких, и врагов.

Когда не надо - он упрям
Когда не надо - слаб,
О раб, который стал царем,
Все раб, все тот же раб.

Но времена меняются – оттого и оказался «Шрек» настолько популярен. Люди стали смотреть на жизнь иначе. Они больше не хотят быть «массой подданных». Они начинают ценить в себе и окружающих совсем не то, что ценили в «традиционном» обществе. Индивидуальность, независимость, способность самостоятельно принимать осознанные решения начинают рассматриваться как обязательные и незаменимые качества. Без них человек обречен быть ничтожеством, как бы высоко его не продвинули его бюрократической лестнице. Шрек, как полноценный уважающий себя тролль, всеми перечисленными качествами обладает, поэтому он предпочитает жизнь на болоте «благам» пирамидального общества, где одни рабы, используя других, управляют третьими.

Правда, Шреку и здесь не дают покоя, поскольку, как оказывается (перефразируя классика) невозможно быть свободным от общества, даже живя на болоте. То и дело независимому и находчивому троллю приходится вмешиваться в окружающую жизнь – или принцессу похищать из замка с драконом, или еще что-нибудь. Вот уже и 2-я серия «Шрека» прошла на ура, а в 2007 обещают 3-ю и 4-ю.

Пишут, что в 3-ей серии Шрек займется реализацией легенды о короле Артуре и рыцарях круглого стола. Думаю, что у него получится. Как известно из фольклора, тролли – ребята надежные и упрямые. Если за что-то берутся, то непременно доводят дело до конца.

Резюме к разделу 5: Причина бешеной популярности «Шрека», на мой взгляд, в том, что это - не просто веселый мультик с очень милой лирикой, но и нестандартная философская притча. Под грубоватыми шутками (в характерном «троллевском» стиле) прослеживается именно та философия жизни, которая отличает современную эпоху от предшествующих. Я бы назвала это «жизнью без чужих декораций». Будем воспринимать события не по навязанным нам штампам, а по тому практическому значению и тому практическому результату, который мы видим. Зеркало троллей - очень подходящий инструмент для того, чтобы следовать такому стилю жизни. Да здравствует информационный Рагнарек!

http://community.livejournal.com/carians/109569.html